TARI JAIPONG

Tari Jipong atau jaipongan adalah sebuah kesenian dari sunda yang diiringi dengan musik denung yang dulunya namanya ketuk tilu yang diciptakan oleh seniman yang bernama Gugum Gumilar. Nama jaipong adalah onomatope dari suara kendang yang sering terdengar di antara tarian ini. Mulut penonton dan pemain musik biasanya meneriakan aksen tiruan dari suara kendang: ja-i-pong, ja-ki-nem, atau ja-i-nem. Ada juga yang mengatakan bahwa nama jaipong mengacu pada bunyi kendang: plak, ping, pong. 

Tari jaipong mulai ditampilkan di depan umum pada 1974 dalam Hong Kong Arts Festival, melibatkan penyanyi-penari Tatih Saleh, Gugum Gumbira sebagai koreografer, dan Nandang Barmaya, seorang musisi sekaligus dalang. Ketika itu pemerintah sempat berupaya melarang tarian ini karena dirasa cenderung amoral dan sensual. Tetapi alih-alih meredup, jaipong malah makin populer, terutama di era 80-an. Bentuk tari jaipong kala itu tidak lagi disajikan sebagai tarian pergaulan seperti ronggeng, tayub atau ketuk tilu, di mana posisi penonton sejajar dengan penari, tetapi sebagai tarian panggung. Jaipong biasa dilakukan oleh penari perempuan, tetapi bisa juga dilakukan secara berpasangan.

Ciri dari tari jaipong adalah gaya kaleran, alami dan apa adanya, ceria, erotis, humoris, bersemangat, berspontanitas, dan kesederhanaan. Gerakan pada tari jaipong sangat dipengaruhi oleh kliningan, pencak silat, seni ketuk tilu, dan ronggeng.

Gerakan jaipongan memiliki dua kategori yaitu

1.      Ibing Pola (tarian berpola) tarian ini biasanya dilakukan secara rampak (berkelompok) dikoreografi, disajikan dalam panggung untuk kebutuhan tontonan saja.

2.       Ibing Acak (tarian acak) populer di kawasan Subang dan Karawang yang disebut dengan Bajidor, tarian ini merakyat karena posisi penonton dengan penari sejajar.

Pola jaipong

1.      Bukaan

Bukaan merupakan gerakan pembuka

2.      Pencugan

Pencugan merupakan bagian kumpulan gerakan-gerakan

3.      Ngala atau titik

Ngala atau titik merupakan pemberhentian dari rangkaian tarian

4.      Mincit

Mincit merupakan perpindahan atau peralihan.

Gerakan dasar tarian ini sering disebut 3G akronim dari Geol (gerakan pinggul memutar), Gitek (gerakan pinggul menghentak dan mengayun), Goyang (gerakan ayunan pinggul tanpa hentakkan).  Tari jaipong boleh disebut sebagai salah satu identitas Jawa Barat, hal ini nampak pada beberapa acara-acara penting  di Jawa Barat. Tamu dari negara asing yang datang ke Jawa Barat biasa disambut dengan pertunjukan tari jaipong. Demikian pula dengan misi-misi kesenian ke manca negara.

TEDHAK SITEN

            Tedhak siten berasal dari kata tedhak atau idhak yang berarti injak atau menginjak dan siten berasal dari kata siti yang berarti lemah atau tanah atau bumi. Tedhak siten adalah upacara perlambang anak yang siap-siap menjalani hidup lewat tuntunan orang tua ketika si anak sudah mulai akan berjalan atau menapaki siti (bumi) yang dilambangkan sebagai awal si anak memasuki kehidupan. Dalam arti lain untuk mengenalkan sang buah hati kepada ibu pertiwi yang mana senada dengan pepatah Jawa “ibu pertiwi bopo angkoso” yang melambangkan bumi ibu dan lagit sebagai bapak.

Tujuan dari tedhak siten adalah sebagai peringatan dan pengajaran bagi manusia akan makna hidup diatas bumi. Tedhak siten mengandung harapan orang tua terhadap anaknya kelak berguna bagi keluarga, masyarakat, bangsa dan negaranya, serta kelak dewasa akan mampu berdiri sendiri.

Tedhak siten diselenggarakan pada saat anak berumur pitung lapan atau tujuh selapan, atau dalam satuan harinya 245 hari (diperoleh dari 7 x 35 hari), karena dalam masyarakat Jawa, lapan berarti 35 hari.

Perlengkapan tedhak siten antara lain:

1.      Nasi tumpeng

Nasi tumpeng disajikan lengkap dengan sayuran atau urap. Tumpeng bisa berwarna kuning dan putih. Tumpeng berwarna putih melambangkan kesucian; sedangkan yang kuning melambangkan rezeki yang melimpah (kekayaan) dan masa depan penuh harapan baik.

2.      Jenang (bubur)

Jenang (bubur) yang disajikan berwarna merah dan putih. Jenang tersebut terbuat dari tepung beras agak kental sebagai lambang batu ujian mengatasi berbagai kesulitan hidup.

3.      Jajan pasar

Jajan pasar seperti lapis, kue tok, onde-onde, nagasari, wajik, risoles, lemper, bikang, lumpia, kroket, sosis solo, martabak, bacang, kue khu, kue bugis, dan lain-lainya. Selain kue basah ada pula kacang rebus dan pala pendem, yakni ubi-ubian yang telah dibersihkan dan dinanak atau didang.

 

4.      Juadah 7 warna (ketan 7 warna).

Juadah Warnanya merah, hitam, biru, kuning, putih ungu dan merah muda. Merah, hitam, putih, dan kuning melambangkan nafsu manusia; muda bermakna bersatunya darah merah dan darah putih dari ibu dan bapak; biru bermakna angkasa atau angin; dan ungu bermakna kehidupan sempurna. Makna lain yang terkandung dalam tujuh macam warna ini adalah suatu harapan agar anak dalam setiap harinya dapat mengatasi berbagai macam kesulitan. Ada pula yang menyebut ketujuh warna itu adalah merah, putih, hijau, biru, kuning, jingga, dan coklat. Merah perlambang berani, putih itu suci, hijau itu alam semesta, biru itu langit, kuning itu cahaya, jingga itu matahari, dan coklat itu bumi. Dengan demikian, juadah tujuh warna dan makna yang terkandung berbeda, berdasarkan daerah masing-masing.

5.      Sekar (bunga) setaman

Sekar setaman ditempatkan dalam bokor besar. Kembang setaman meliputi melati, mawar, dan kenanga atau kembang telon. Kembang setaman melambangkan sifat suci dalam tingkatan hidup yang akan dijalani.

 

6.      Andha (tangga) tebu arjuna, tebu wulung.

Tebu ini berwarna ungu. Tebu wulung bertiang dua dibuat 7 anak tangga. Tebu wulung harus berjumlah 3 buah batang tidak boleh kurang ataupun lebih. Dua batang untuk tiang, sebatang untuk anak tangga. Buat 7 pasang sujen, masing-masing untuk 7 tiang kiri dan 7 ditiang kanan tangga. Lambangnya selangkah-langkah memulai hidup hingga dewasa, si anak dalam keadaan urip manis, bahagia hidupnya, tulus, beretika dan bercita-cita.

7.      Ayam panggang

Ayam panggang diikat menyatu dengan tebu wulung atau tebu arjuna. Selain ayam yang diikatkan, ada juga satu lirang pisang raja yang juga diikatkan dengan lawe wenang.

8.      Kurungan (kranji) ayam

Bentuknya seperti kurungan ayam yang terbuat dari bamboo, biasanya dihiasi janur kuning atau kertas warna-warni. Dalam kurungan biasaya dimasuki barang-barang berharga seperti gelang, kalung, al-quran, buku, alat-alat tulis, beras, kapas, padi, peralatan rias, uang kertas dan logam, wayang. Kurungan ayam melambangkan dunia fana yang terbatas atau suatu masyarakat yang akan dimasukinya dengan mematuhi segala peraturan dan adat istiadat setempat. Barang-barang perhiasan melambangkan kekayaan. Kapas, padi, dan beras mengandung harapan agar anak kelak selalu kecukupan sandang pangan.

9.      Banyu gege

Banyu gege adalah air yang didiamkan semalam di tempat terbuka dan paginya dipanaskan dengan sinar matahari pagi, kurang lebih pukul 08.00. Karena matahari pada jam tersebut sangat bagus untuk pertumbuhan anak, terutama untuk menguatkan tulang. Pada saat pelaksanaan upacara tedhak siten, banyu gege akan ditaburi bunga setaman.

10.  Undhik-undhik

Undhik-undhik adalah beras kuning bercampur dengan berbagai jenis dan nilai mata uang logam yang nanti ditaburkan di akhir upacara tedhak siten

Urutan upacara tedhak siten

1.      Tedhak juadah pitung warna

Ibu di bantu ayah menuntun anaknya berjalan menginjak tanah kemudian perlahan menginjak juadah 7 warna. Ini perlambang anak menginjak kakinya pertama ke tanah dengan harapan agar bisa berbaur dengan alam, mau mengerti akan alam tempat ia berpijak. Juadah 7 warna artinya sang anak bisa melalui tujuh hari dalam kehidupannya dengan perlahan dengan pikiran tenang agar bisa melalui masa kesulitannya. Penitahan orang tua melambangkan kewajiban orang tua untuk menuntun anaknya mencapai cita-citanya.

 

2.      Mudhun tangga tebu

Selanjutnya ibu melanjutkan menuntun anaknya menaiki tangga yang terbuat dari tebu wulung atau ireng, kemudian menuruni kembali turun dari tangga tebu. Lambangnya agar kelak kesadarannya selalu meningkat lebih tinggi, mempunyai kedudukan, derajat dan budi pekerti yang tinggi dengan setahap demi setahap dan tetap antebing kalbu (ketetapan hati) menggapai semua keinginannya, seiring dengan pertumbuhan dan keperluan batin meningkatnya kesadaran spiritual.

3.      Ceker-ceker

Sang anak masih di tuntun ibunya melakukan ceker-ceker pasir. Anak di tuntun berjalan di pelataran passir, kaki sang anak mengkais-kaiskan pada pasir. Maknanya agar kelak sang anak memiliki sifat ulet dan kreatif serta mempunyai semangat tinggi untuk mencari ilmu pengetahuan dan kebutuhan pribadinya baik jassmani maupun rohani, agar sang anak bisa memilah-milah mana yang baik dan buruk dengan cara yang adil dan terus mengorek kebenaran yang ada.

4.      Kurungan

Setelah itu, sang anak dimasukan kedalam kurungan ayam yang sudah dihias, maksudnya agar sang anak tidak takut dalam kurungan. Jika sang anak takut maka sang ibu menemani dalam kurungan. Sang anak  memilih berbagai macam benda yang disediakan, seperti padi, kapas, alat-alat berharga (perhiasan dan uang), alat tulis, buku ngaji (Al-Quran), wayang kulit, dan barang-barang berguna lainya. Apa yang dipilih sang buah hati akan menentukan kelak jalan hidup sang anak. Misalnya apabila anak memilih alat tulis kelak sang anak akan menjadi penulis atau tertarik dalam bidang tulis-menulis, apabila memilih buku ngaji (Al-Quran) sang anak menjadi ahli dakwah.

5.      Sebar undik-udik

Selanjutnya ibunda membantu sang buah hati untuk menyebarkan udik-udik, beras kuning yang di dalamnya terdapat uang logam atau kertas. Pada saat sebar udik-udik biasanya yang hadir dalam upacara saling berebut mengambil uang yang telah disebarkan bersama beras kuning dengan tujuan mencari berkah dari upacara tedhak siten. Makna sebar udik-udik adalah mengajarkan kepada sang buah hati agar mau berbagi rejeki yang dimiliknya, membantu sesama yang kesulitan umumnya, khususnya di bidang ekonomi.

6.      Siraman

Setelah itu sang anak dimandikan oleh ibu di bantu oleh keluarga dengan banyu gege yang telah dicampur dengan kembang setaman, kemudian sang anak dikeringkan dan kenakan baju yang baru dan dirias. Makna siraman adalah agar sang anak bisa mengharuskan nama keluarga, bangsa dan negaranya. Makna riasan dengan rapid an baru adalah agar anak mempunyai kehidupan yang bagus dan penampilan berwibawa. 

 

Setelah semua prosesi dilaksanakan diadakan kenduri. Seorang sesepuh atau tokoh masyrakat memimpin doa bersama agar keluarga dan sang anak khususnya mendapatkan keselamatan dunia dan akhirat serta semoga prosesi upacara tedhak siten diterima dan bermanfaat bagi keluarga kususnya dan sanak keluarga serta tetangga yang hadir.